每个人都不免有一个理想，或为名利，或为学问，或为德行，或为醇洒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被成幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来六，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪能才是心灵的享受呢？就是真善美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最记的境界，同时也就达到最幸福的境界
       一个人的生活是否丰富，就是说有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。这番道理本无深文奥意，但是说起来好像迂阔。灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被子物质的舒适这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
       末了，我们青年人都及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终身工作。
       人，在世上活着，应该懂得做人的意义，也就是应该懂得人生的价值。只有懂得做人的意义，才不会虚度人生。才会创造出人生的价值。只有这样的人的生命，才不算虚度年华，有永远闪光的价值。
       人生的意义是什么呢？这有多种多样的说法。不同的阶级有不同的说法，不同的人有不同的说法。然而，这些若干的说法，都有两个相似点，其一是为吃为穿。也就是“吃”“穿”二字。这是每一个人，不管哪个阶级，那种地位的人都共有的说法。其实，这也是人自然的本质心理：生存即为自己。可归结为一个“私”字。相反，另一相似点就是一个“公”字。这个“公”字，不同的人，站在不同地位的人，就有不同的解释。我想，人生的意义在于懂得“公”字的正确含义并为之献身。只有这样的人生，才有意义。也只有这样的人生，才不会失其价值。
       汉代的司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这“轻”“重”两个字，道出了人生中“私”与“公”两个字的分量。“轻”与“重”，来源于对“公”的正确处理。这决定于人对“公”字的理解。许多人，也是轰轰烈烈地死的。但是，他是为小“公”即少数人而死的，因而其价值就小。就难重于泰山。李白有这样的诗句“天生我才必有用”。这话道出了人生的价值。这个“用”是不是为了自己的舒适的生活呢？是不是为几个人呢？是不是为小团体、小集团呢？是不是为少数人呢？都不是的。我才“有用”的真正价值，就是为天下的人谋利益。陈胜、吴广之所以在人类历史上有其闪光的价值，就是因为他们在“天下苦秦久矣”的情况下，为天下所有的受苦人而发动起义。张角不收钱为天下人治病，组织发动起义。为天下人推翻已死“仓天”立“黄天”。这怎么能不永垂千古呢？黄巢能名留青史，就是他出以穷苦人的公心，扫除人间不平等。要“报与桃花一处开”，让天下所有的人同享幸福。这怎么能不永垂千古呢？“迎闯王，闯王来了不纳粮。”这反映了什么呢？孙中山在中国人民中享有盛望，不是他将他的毕生精力贡献给了中华民族的价值所在吗？
       相反，同样在历史上留名的人，如秦之赵高、汉的董卓、　唐代李林甫、宋的秦桧等等。他们为什么会被千古唾骂，一臭万年呢？就是因为他们为自己的私利与小团体的利益，损害天下众多人的利益的结果。为人民的人，就会永存人生的价值，害人民的人，就永远是人民抛弃的垃圾。
       今天，有一些青年人，追求自己的舒适生活，只为自己打算。有的人甚至损害人民的利益。这样的青年人，他的人生能有价值吗？他们算是懂得人生的意义吗？然而，更多的青年，他们将自己的个人利益放弃。或者是奋发学习为民的本领，或者已经开始为人民的事业。这些人必将在人生中闪现他的人生价值。
真正为人民，就应该向鲁迅先生讲的那样，“吃的是草，挤出来的是奶……”那种吃的是好东西，造出的是狗屎不值人，算什么人呢？